Древнеславянские осенние обряды и праздники урожая
В сентябре 2024 года в селе Красная Поляна Тульской области воссоздали традиционный обряд Обжинок с использованием исторических элементов завивания бороды и дожиночных песен, привлекая более 300 участников из разных регионов России. Древнеславянские осенние обряды и праздники урожая представляют собой комплексную систему ритуальных практик, связанных с завершением земледельческого цикла, благодарением божеств плодородия и подготовкой к зимнему периоду. Эти празднования формировали духовную и социальную основу славянской общины, объединяя языческие традиции с последующим православным календарём.
Осенины и календарь славянских праздников
Осенины являлись главным народным праздником осеннего сезона у восточных славян и отмечались трижды в течение сентября. Первые Осенины приходились на 14 сентября и совпадали с христианским праздником Рождества Богородицы, что демонстрирует синкретизм языческих и православных традиций. Этот день символизировал официальное вступление осени в свои права и завершение основных полевых работ, включая жатву хлебов, уборку льна и вывоз пшеницы в овины. Славяне прекращали работы в поле после 14 сентября и переключались на домашние заготовки, сушку лука и чеснока, уборку пчёл.
- Вторые Осенины отмечались 21 сентября и объединяли праздник урожая с женским днём, посвящённым чествованию богини Мокоши и Рожаниц (Лели и Лады). В этот день проводились ритуальные похороны мух, символизирующие скорое оцепенение всех насекомых и впадание в спячку до весны.
- Третьи Осенины праздновались 27 сентября в день Воздвижения Креста Господня, когда завершались последние осенние работы.
Обжинки и дожиночные обряды
Обжинки (Дожинки, Спожинки) представляли собой один из центральных праздников народного календаря славян, посвящённый завершению жатвы хлебов. Восточные славяне отмечали Обжинки 15 (28) августа, приурочивая праздник к церковному празднику Успения Богородицы, в то время как католические славяне праздновали 15 августа, а болгары и сербы — в конце сентября. Праздник включал комплекс ритуальных действий, связанных с дожиночным снопом, обливанием жниц водой и праздничной трапезой.
Ритуал завивания бороды, также известный как «Спасова борода», являлся наиболее характерным обжиночным обрядом, широко распространённым в Малороссии, Белоруссии и Великороссии. По окончании жатвы оставляли несжатой горсть жита (ржи), которую связывали в пучок, украшали цветами или лентами и нагибали колосьями к земле. Вокруг «бороды» вырывали траву и зарывали в землю несколько зёрен, взятых из колосьев, при этом жницы бросали через голову зерна и пели специальные песни в честь бороды. В основе обряда лежало древнее поклонение полевому духу как подателю плодородия, что связывается с германским поверьем о том, что скосивший последний колос может поймать демона.
Радогощь и день осеннего равноденствия
Радогощь (Таусень, Овсень, Световит) представлял собой великий славянский праздник осеннего равноденствия, отмечавшийся 22-23 сентября. Этот день входил в число четырёх основных славянских праздников наряду с Колядой, Масленицей и Купалой. С наступлением осеннего равноденствия, когда день и ночь становятся равны, бог солнца Дажьбог, согласно славянской мифологии, трансформировался в мудрое Солнце-старика Световита. В этот период завершались практически все полевые работы, что делало Радогощь также днём урожая.
Празднование включало зажигание большого костра и принесение треб (жертвоприношений) божествам в виде хлеба, молока, мёда и зерна. Вокруг костра водили большой хоровод с песнями, восхваляющими природу и её дары, при этом традиционным угощением были пироги с ягодами брусники и мёдом. Существует легенда, согласно которой к празднику пекли огромный пирог в человеческий рост, за которым прятался волхв и спрашивал, видят ли его — если фигуру человека не было видно, это предвещало хороший урожай в следующем году.
Богиня Мокошь в осенних обрядах
Мокошь являлась восточнославянской богиней, связанной с влагой, землёй, водами и плодородием. Согласно этимологической реконструкции, Мокошь позже получила отражение в былинах и заговорах как Мать — сыра земля. Славяне благодарили Мать — Сыру Землю по окончании сбора урожая, а с приходом христианства эту функцию переняла Богородица. В народном сознании Богоматерь воспринимали как продолжение языческой богини Мокоши, которая покровительствовала плодородию, земледелию и семейному благополучию.
Мокошь представлялась женщиной с большой головой и длинными руками, по ночам прядущей в избе, что делало её близкой к греческим мойрам и германским норнам, прядущим нить судьбы. После принятия на Руси христианства восприемницей богини Мокошь стала святая Параскева Пятница, которую представляли женщиной с распущенными волосами и жертвовали ей пряжу, брошенную в колодец (обряд мокрида). Праздник Параскевы Пятницы отмечали 28 октября как день Пятницы Льняницы, когда начинали зимние работы в доме — прядение и ткачество.
Ритуальная трапеза осенних праздников
Праздничная трапеза на Осенины представляла собой обильное застолье из продуктов нового урожая. Во главе стола ставили пирог, который хозяйка пекла из муки нового урожая, специально для этого дня закалывали овцу или барана и варили пиво и ягодные морсы. После посещения церкви, где благодарили Богородицу за собранный урожай, в каждом доме накрывали стол, полный разнообразных угощений.
Традиционным напитком на Радогощь был медовый напиток, сделанный из свежего хмеля, а основным лакомством на столе были пирожки с мясом, капустой и брусникой. От количества хлеба в амбаре зависело благосостояние целой семьи на весь год, что придавало особое значение осеннему празднику. Обжиночная трапеза (складчины) также была важной частью завершения жатвы и объединяла всех участников полевых работ.
Очистительные обряды зимнего цикла
Вечером дня Радогощь все члены рода проходили очистительный обряд, прыгая через костёр, а волхвы молились о грядущей зиме и благополучии жителей общины. В домах в этот день зажигался новый огонь, призванный очистить жилище от тёмных сил. Считалось, что с момента осеннего равноденствия все Светлые боги покидали мир Яви до будущей весны, передавая бразды правления богу Морозу.
Жители общины устраивали прощание со Светлыми богами, сжигая чучело соломенной птицы, что символизировало отлёт богов с земли в свои небесные чертоги. Этот ритуал отмечал переход от тёплого сезона к холодному и подготавливал общину к предстоящим испытаниям зимнего периода.
Региональные особенности осенних обрядов
Славяне в девятнадцатом веке отмечали Обжинки повсеместно, но в разное время, в основном в зависимости от климатических условий региона. У восточных славян праздник совпадал с Успением Богородицы (15/28 августа), а в Сибири — с праздником Воздвижения Креста Господня (27 сентября). Последний сноп жали молча, а затем женщины катались по жниве с определёнными словами-песнями. На поле оставляли несколько колосьев, свитых в бороду, и этот обряд назывался «завиванием бороды».
В Заонежье был известен повсеместно распространённый обряд «завивания бороды Илье», посвящённый Илье-пророку. Жницы катались по полю с произнесением приговора — обращённой к жниве просьбы о восстановлении потерянной силы. В разных губерниях праздник называли по-своему: Оспожинки, День благословения хлебов, Богородицкая, Матушка-осенина, Огородичен день.
Современное возрождение традиций
В настоящее время праздник осеннего равноденствия отмечают по-разному, включая организацию музыкальных этнофестивалей. В Москве проводится музыкальный этнофестиваль «Равноденствие», который собирает лучшие фолк-коллективы со всей России и способствует сохранению древнеславянских традиций. Этот фестиваль демонстрирует возрастающий интерес современного общества к изучению и возрождению культурного наследия предков.
Воссоздание традиционных обрядов в различных регионах России позволяет сохранить уникальные элементы славянской обрядности, такие как дожиночные песни, изготовление обрядовой куклы, ритуальные действия с последним снопом. Современные практики включают проведение мастер-классов по народным промыслам, ярмарок продукции местных производителей и тематических программ, посвящённых земледельческой культуре.
Если вас вдохновили древнеславянские традиции и вы хотите углубить свои знания о культуре и обрядах, присоединяйтесь к нашему Telegram каналу Философский камень! Здесь вы найдете уникальный бесплатный контент, который поможет вам лучше понять богатство славянского наследия. Не упустите возможность стать частью нашего сообщества: нажмите здесь и оставайтесь на связи с традициями!
В мире, где древние традиции вновь обретают жизнь, «Философский камень» приглашает вас погрузиться в увлекательное путешествие по славянским осенним обрядам и праздникам урожая. На наших каналах вы найдете уникальные видео, посвященные этим богатым культурным традициям, от обжинок до празднования Радогощь. Узнайте, как современные фестивали сохраняют дух предков и объединяют людей вокруг общих ценностей. Присоединяйтесь к нам на Rutube, YouTube, VK Video и Дзен, чтобы не пропустить ни одной детали этой удивительной культурной наследия! Подписывайтесь и погружайтесь в мир славянской мудрости и традиций!
