Непредсказуемые перспективы в мире бытия

Друзья, сегодня мы погрузимся в удивительный мир бытия, исследуя его абсолютную и относительную природу. Мы выяснили, что относительное бытие предполагает наличие абсолютного. Таким образом, мы обозначили два противоположных типа бытия. Казалось бы, что здесь больше нечего добавить. Однако мышление на этом не останавливается и выявляет множество важных подробностей.

В первую очередь возникает вопрос: является ли абсолютное бытие по отношению к множеству относительных вещей просто целым? Мир – это множество, и вместе с тем он является единым и целым. В качестве целого мир охватывает все свои части и, находясь за пределами своих частей, становится трансцендентным по отношению к ним.

Мир как целое

Следовательно, кроме мира, ничего нет. Части мира – это мир, а целое мира – это тот же самый мир. Тогда то, что мы считали абсолютным бытием, оказывается всего лишь аспектом его целостности и единства. Это мир, взятый как субстанция всех частей мира, но такое бытие не может быть подлинно абсолютным, так как по сути своей не соответствует понятию абсолютного.

Целое всегда существует только в контексте своих частей. Оно не существует независимо, и, значит, оно абсолютно не как полностью самодостаточное бытие. Оно абсолютно лишь для своих частей. С точки зрения части целое трансцендентно и является той субстанцией, благодаря которой существуют части.

Отношения между абсолютным и относительным бытием

Если существует подобие абсолютного бытия, то должно существовать и само абсолютное бытие. Если то, что абсолютно, имеет место лишь отчасти, значит, должно существовать абсолютное в собственном смысле этого слова. Между абсолютным бытием и относительным бытием мы видим еще одну разновидность существования, которая соотносится исключительно с относительным бытием и является его первоосновой.

Таким образом, абсолютное бытие не является целым мира и не является субстанцией мира; оно выше мира и его субстанции. Следовательно, абсолютное бытие – это независимая от мира субстанция. Поскольку абсолютное бытие абсолютно трансцендентно миру, оно становится непознаваемым для нашего ума.

Познаваемое непознаваемое: открытие истины

Многие люди сталкиваются с трудностями, считая, что непознаваемость абсолюта – это единственное, что можно сказать о нем. В итоге они уходят от истины и провозглашают себя агностиками. Эта позиция отвергает всякую возможность взаимодействия с абсолютом и также отрицает возможность мистического и религиозного опыта. Если мы переживаем присутствие Бога, то не можем быть уверены, что это именно Он, а не что-то другое.

Такое убеждение возникает под влиянием субъективистской философии Канта. Поэтому, вероятно, никакая другая философия не нанесла столько вреда людям, сколько философия Канта со своим субъективизмом и агностицизмом. Однако непознаваемость абсолюта – это только один аспект его бытия, и помимо этого абсолютное также познаваемо и связано с относительным бытием.

Энергия творца: опыт через искусство

Если относительное бытие действительно предполагает абсолютное, значит, они не только различны, но и находятся в определенном отношении. Как мы выяснили, относительное бытие не может быть причастным по субстанции, иначе абсолютное и относительное составляли бы одну субстанцию. Это не позволило бы абсолютному быть абсолютным. Таким образом, абсолютное бытие становится причиной и началом относительного бытия.

Если абсолютное бытие является причиной относительного, значит, оно как-то действует, и результатом этого действия становится относительное бытие. Таким образом, в абсолютном различаются само абсолютное бытие, субстанция абсолютного бытия и его действия. Мы видим триаду: причина, действие этой причины и результат действия.

Присутствие абсолютного в относительном

Абсолютное бытие проявляет себя в действии, и содержание абсолютного присутствует в его действии. Иными словами, абсолютное бытие присутствует в своих действиях, а действия абсолютного производят относительное бытие и формируют реальность всех относительных вещей. Следовательно, абсолютное присутствует в относительном через посредство своего действия.

Эта конструкция подчеркивает действие и момент на миру. Хотя абсолют трансцендентен миру, он проявляется в мире в своих действиях. В богословии это выражается формулой: “Суть Бога – это энергия”. Однако мы можем познавать совершенно непознаваемое абсолютное бытие через его энергии, то есть через его действия в мире и в нас самих.

Искусство как путь к познанию

Это хорошо понимается, обратившись к аналогии художника и его произведения. Художник проявляет себя через свои творческие действия, и тем самым он присутствует в своих действиях, выражая себя в них. Однако он присутствует не по своему бытию или субстанции, а смысловым образом. Его действия упорядочены и оформлены, и познавая этот порядок и формы, мы познаем самого художника.

Таким образом, через свои действия художник присутствует в произведении. Глядя на произведение, мы можем понять художника, его внутренний мир, его сообщения и его самого. Таким образом, художник присутствует в произведении не субстанциально, а через свои действия. Его действия неразрывно связаны с тем, что ими произведено, и через них мир становится реальностью.

Друзья, абсолютное бытие едино и непознаваемо, и через его энергии оно проявляет себя в множестве относительных вещей. Направляйтесь к новому пониманию и исследуйте философские глубины, чтобы открыть секреты абсолютного бытия. Подписывайтесь на наш Telegram-канал: Telegram.

В мире, где абсолютное и относительное бытие переплетаются, «Философский камень» предлагает вам уникальную возможность глубже понять эти концепции и их влияние на нашу реальность. Погрузитесь в философские размышления и откройте для себя новые горизонты мышления на наших каналах: исследуйте трансцендентные идеи на Rutube, наслаждайтесь эксклюзивными видео на YouTube, участвуйте в обсуждениях на VK Video и читайте актуальные статьи на Дзене. Подписывайтесь и открывайте для себя истину через призму философии, искусства и духовности!